蘇格拉底腳下是涼鞋，義大利鞋匠雅好爛皮鞋，當代偶像則蹬著名牌款。
Celine 服裝秀，一到結尾，設計師費洛（Phoebe Philo ）亮相，一襲高領深灰毛衣，黑褲加上Stan Smith 設計的球鞋。她五官線條利落，文藝笑顏，確實美美有型，而且如此特色再滲入服飾跟包包，確實神乎其技！看到這張數位圖，立馬想要依樣畫葫蘆。
靜靜思考之下，覺得好久沒穿高領毛衣，寒冬襲來，不用帶圍巾，也是變通之道，於是到了無印良品敗了一件針織衫，一打開，赫然發現洗滌說明是打上韓文，心想這大概是日本商品近日遭到南韓消費者抵制，才轉到台灣來促銷，難怪打了六折！顯然，時尚也內含國際關係。
至於她那雙愛迪達球鞋 — — 刷白，線條利落，鞋背上頭凸顯一小塊綠色小圖，簡單有力，但要價不菲，三思之下，決定買了一雙 MIT 無名款白鞋。也許面對偶像名人，最好保持距離，以測安全！
透明社會與大數據
從17世紀統計學的量化登場之後，接著是AI 大數據。歐威爾名作《1984》，老大哥已經不是躲在體制和規訓社會，而是悄悄溜進我們的主體，這一來自我監控自己而不自知。足見自我就是老大哥！
韓炳哲在《透明社會》指出，數字沒有敘事，只有冷冰冰的資訊堆疊，久而久之形成大庫存，生活期間我們非但受到監控，而且自我洗腦。每天上網，留存記錄，人工智慧快速記錄你，即使到其他頁面，廣告自然跑出來。雖然並沒有爆發戰爭，但在虛擬空間，我們不斷受到類似隱形戰機的疲勞轟炸！
服飾設計已經走到盡頭，繼歷史的終結、哲學的終結，也到了終結的階段，目前開始轉向鞋子！解構退居第二線，代之而起是聯名。愛迪達跟 Prada , Converse 跟 Comme des Garçons ，也跟 JW Anderson 結成統一戰線。球鞋開始饒舌，也眾聲喧嘩。
有預算，淘幾雙，也是爽爽爽，但過度消費，美其名為「自由」恐怕淪為不自由。數字暴政發威，彷彿叫我們相信高價就是好設計，結果是自我剝削、自我強迫。
過度消費與遊戲
過度消費早已變成遊戲。遊戲是包含競爭，這是法蘭西學者卡洛瓦在《遊戲與人類》的創見。這場為求承認的鬥爭，不光是社會人士，甚至延伸到中小學生。大家互相比較腳下的球鞋布鞋，Vans、Nike、K -Swiss ！也許將來更有 LV 、Valentino 。這種比較形成共同語言，假使沒有這些鞋子，面對周遭同學恐怕無言以對，因為身上是「無名款」！
偶像加持加名牌當道，「無名款」簡直如同幽靈，多數人每每視而不見，以致於淪落街頭夜市，時時遭到排除。但以美感來說，也不亞於這些名款，而且是MIT ! 我決定以一本平裝書的價格，淘了這雙白球鞋。這篇文章，就是早上穿上去，去公園行走，同時思考大綱。
哲學家與無名鞋
即使是名人，但他們下頭雙鞋，也是無名款。其實，無名也可以催生哲學，嘉惠大眾。蘇格拉底那雙無名涼鞋，整天跟他到處宣揚哲學。色諾芬《回憶蘇格拉底》提到，蘇格拉底頗有洞察力，有一天，笑談男女關係說，女人的視線一出，形同下毒。後來，拜訪一位沙龍女主人，言談之間還揶揄一番，他說：「妳建構一張無形的大網，我也願意被妳套住！」
丹麥哲學家齊克果，一邊行走，一邊思考，只要靈感上身，立馬回家，連大衣帽子都沒有脫下，便趕緊記錄。康德一生，活動範圍不出康尼斯堡，散步時間固定，因而闖出美學判斷力。顯然，他們腳下的無名鞋，也可以有哲思。
柏拉圖的洞窟理論，就是要解開內部囚犯的枷鎖，讓他們到外面吸納陽氣，接觸大千世界。當今消費社會，就是洞窟，我們如何解放自己？
面對刺激，冷靜思考，面對偶像，保持距離，面對品牌符咒，積極閃躲！解放自我，穿上無名鞋，難道不是樂活人？
